Balio tradizionalekin bat

Genero sinkretismoan, emakumeek bete behar dituzten balio tradizionalak elkarrekin bizi dira, batzuetan txandaka, beste batzuetan paraleloan, feminitate postmoderno berrian desiragarriak diren balioekin. Aukera askearen eta emakumezkoen energiaren ahalduntze hipotetikoaren istorioen azpian, gizonezkoen profilek emakume "ausartak", "aurreiritzirik gabe", "askatuak", "morbosoak" edo "autokonfiantza" eskatzen dituzte, ia soilik sexualitateari lotutako kualifikazioak. Gauza bera gertatzen da: “Intentsitatea eta eromena bilatzen dut” edo “emakume irekiak bakarrik”. Jarraian ikusiko dugunez, sexualitatearen esparrutik kanpo, "intentsitatea" edo "eromena" dira, hain zuzen ere, gizonezkoen profilek egiten dituzten eskakizunetan konnotazio negatiboa duten bi adjektibo.

Azterketa kuantitatiboak azterketa kualitatiboa berresten du erabiltzaileen erantzunekin, "femeninoa" (% 95,6), "drama/traumatismorik gabe" (% 92,4), "normala" (% 95,1) "printzesak/erreginak" (% 87,2) identifikatzen dituena, "sexualki determinatua" (% 94,8) eta "irribarretsua" (% 96,6), gizonek bete nahi dituzten emakumeei egiten dizkieten eskakizunetan irakur daitezkeen adjektibo gisa.

Sistema patriarkalaren gobernagarritasunaren teknologia gisa, sozialki onartutako eredu horretatik kanpoko tenperamentuak edo rolak zentsura irekia jasan dezakete edozein motatako bazkide potentzialak aukeratzerakoan. Emakumeen aukera askearen leloa izan arren, diskurtso honek teknologia zuzentzaile gisa funtzionatzen du arbuioaren eta bakardadearen mehatxupean. Era berean, emakume maitagarri, irribarretsu, xumean eta gizonen sexu-eskakizunak gogoz asetzeko prest daudenak iraintzeko tradizioz erabili izan direnen oso antzeko kategorizazioak mantentzen dira, hala nola, "mingotsa", "eroa", "feminazi" edo "traumatizatua".

Ildo horretatik, gizonezkoen diskurtsoaren aldagairik kezkagarrienetako bat emakumeek, "berdinak" diren heinean (Amorós, 1992), ez dutela beren eguneroko bizitzan banakako arazo, trauma edo tristurarako eskubiderik. Positibismo faltsuaren eta aukera askearen mesedetan, emakume subjektu neoliberalak betirako zoriontsu izan behar du besteagatik. Emakumeak ezagutu nahi dituzten gizon heterosexualak izan arren, "dramarik gabeko emakume normalak" bilatzen dituzten profilen zati handi batek pertsona edo pertsona neutroak erabiltzen ditu, joera matxista kamuflatzeko.

Tinder erabiltzaileek ere maiz jasaten dituzte "emakume ergelak", "emakume friboloak" eta "emakumea aprobetxatu" diskurtsoak emakumeen aurkako indarkeria sinboliko arrunt gisa. Genero-diskurtsoaren osagarri hipotetikoan, argudio mota hau erabiltzen duten gizonek adimentsuak, sakonak eta ekonomikoki goi mailakoak direla erakusten dute. Berriro ere, estereotipo hauek kontraesanak dira, baina emakumeen deshumanizazioaren bertsio modernoekin batera bizi dira, hala nola sexu ekintzailea edo sugar baby.

Zentzu horretan, inkestatuen % 88,2k baietz erantzun zuen ea deseroso sentitu ote diren gizonezko erabiltzaileen biografiak irakurtzen galdetuta eta % 87,5ek esan zuen minduta edo deseroso sentitu zirela irakurritako estereotipo gutxiesgarriak ikustean, hala nola "histerikoak", "friboloak", "esplotatuak" edo "erraza". Emakume estereotipatuen deskribapenak fisikoki "positibotzat" jotzen diren terminoetan irakurtzean deseroso sentitu ziren emakumeen ehunekoa ("zaindu", "neskata", "gazte", "gozoa", "zaintsua", "neskatoa") jaitsi zen, % 67 batera.

Gizonezkoak nagusitasun ageriko diskurtso batetik ezagutu nahi dituzten emakumeei zuzentzen zaizkien profilak ere ikusten dira, modu zehatzagoan baina ez apartekoan. Sexuen arteko harreman politikoa azpimarratzen da aurreko paragrafoan azaldutakoen antzeko estereotipoetan oinarritutako testuetan, baina mespretxu zorrotz batetik. 

Diskurtso hauek marko tradizionalean zein bere modernizazio "transgresiboan" kokatzen dira, baina beti emakumeak sexu-genero hierarkia sistemak ematen dien gutxiagotasun-postuan kokatuz. Ildo horretatik, inkestatuen % 92,5ek adierazi dute Tinder-eko gizonen biografietan edukiren bat, testuetan edo irudietan, sexistatzat jo dutela. Ehuneko horretatik, % 29,1ek adierazi dute eduki hori "maiz" edo "beti" aurkitu dutela.